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成就。吽，智慧所转成之一切事业成就。
嗡阿吽班渣咕噜啤吗悉地吽 嗡阿吽，由是支配天、魔及人。班渣，由是支配干乾达婆及火神等敌对精灵。咕噜，由是支配阎魔及罗刹等敌对精灵。啤吗，由是支配水神及风神...
空行母移喜磋嘉造
|莲师|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/134347574.html
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善吒梵摩瞿婆伽天子护世四王天龙八部童目天女虚空神江海神泉源神河沼神药草树林神舍宅神水神火神风神土神山神地神宫殿神等及守护持呪一切天龙鬼神各及眷属顶礼三宝 经云若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女欲诵持...
佚名
|法会|大悲忏|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/10185426891.html
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禅定。护摩也本是婆罗门教的“烧供”作法，他们以物投火，藉火神阿耆尼之力而达于梵，以作求愿的媒介。佛教本来反对事火，密教则以事火为求财、求事、求寿、求官的门径，以致将食品、衣物、珍宝等有用之物，投向火中...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261951549.html
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。火德庙座落在吴山上，建于南宋，主祀火神，明正统万历年间入藏朝廷颁赐的《道藏》、《续道藏》，与苏州玄妙观，南京朝天宫并称"江南三藏"。明万历年间杭州三茅宁寿观也有道藏颁赐。 吴山诸庙 吴山多庙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07574954117.html
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自由”的条款，但1928年南京内政部还颁布过一个《神祠存废标准》：元始天尊、三官、天师、王灵官、吕祖等，“均属无稽之谈，应废除”；日月星辰、火神、魁星、文昌庙、旗庙、五岳四渎、龙王、城隍、土地、八蜡、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08160455254.html
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明咒起源於《吠陀经》之咒术；瑜伽本 为婆罗门教所修的禅定；护摩也本是婆罗门教的「烧供」作法，他们以物投火， 藉火神阿耆尼之力而达於梵，以做求愿的媒介。佛教本来反对事火，密教则以事 火为求财、求事、求寿...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15200456228.html
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有人民有“信教之自由”或“人民有信仰宗教之自由”的条款，但1928年南京内政部还颁布过一个《神祠存废标准》：元始天尊、三官、天师、王灵官、吕祖等，“均属无稽之谈，应废除”；日月星辰、火神、魁星、文昌庙...
辛之声
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153759485.html
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景观与人文寺观为一体。距镇安县城西19公里，古通官路驿站。 其寺，东自白侍郎洞（原名乾初洞），西至石梯子火神庙，全长3500米，平均宽500米，前后修建九楼：浮屠楼、藏经楼、译经楼、讲经楼、僧侣楼、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16224859884.html
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的模糊性，不仅取决于“多神崇拜”的形式，而且受经济模式与地理环境的影响，如宝山地区常受海浪冲袭，故崇拜海神；广东佛山地区则喜供火神，因为居民常受爆竹工厂的威胁。 用此二分法诠释宗教与国家之关系时，其...
杨念群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22533766974.html
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题材，承袭宗庙壁画表现手法，塑造出了煤公、电母、火神、飞天的英姿与神韵，表现出了我市古老的文化与现代文明，不灭的希望与不倦的追求。 丰富的海州文化，潜移默化地影响着阜新民众的生活状态与思想形态，并且...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570967172.html